Quid est enim aliud esse versutum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?

Cyrenaici quidem non recusant; Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Graece ergo praetor Athenis, id quod maluisti, te, cum ad me accedis, saluto: chaere, inquam, Tite! lictores, turma omnis chorusque: chaere, Tite! hinc hostis mi Albucius, hinc inimicus.

Bork: Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.
Sed nimis multa.: Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.
Tenent mordicus.: Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.

Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Et quidem, inquit, vehementer errat; Duo Reges: constructio interrete. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Graece donan, Latine voluptatem vocant. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.
Ne discipulum abducam, times.
Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.
Gerendus est mos, modo recte sentiat.

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet,
disseramus.

Primum enim, si vera sunt ea, quorum recordatione te gaudere
dicis, hoc est, si vera sunt tua scripta et inventa, gaudere
non potes.