Non est igitur summum malum dolor.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illi enim inter se dissentiunt. Quid sequatur, quid repugnet, vident. Omnium enim rerum principia parva sunt, sed suis progressionibus usa augentur nec sine causa; Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Duo Reges: constructio interrete. Quis hoc dicit? Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Simus igitur contenti his. Et quidem, inquit, vehementer errat;

Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.

Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;

Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.
Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Venit ad extremum;
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

Bork

Frater et T.: Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
Bork: Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Frater et T.: Summum a vobis bonum voluptas dicitur.
Praeclare hoc quidem.: Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Nihil enim hoc differt. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Nemo igitur esse beatus potest. Quis est autem dignus nomine hominis, qui unum diem totum velit esse in genere isto voluptatis? Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.
Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.
Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae
paulo ante dixi.

Desideraret enim valitudinem, vacuitatem doloris, appeteret
etiam conservationem sui earumque rerum custodiam finemque,
sibi constitueret secundum naturam vivere.